德侑實業有限公司設立於民國92年，憑藉著對複合材料的專業，以獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。
我們每天有1/3的時間需要枕頭先相伴。這也是身體、器官獲得休息的寶貴時刻...偏偏，我們卻很容易因為睡到不適合自己的枕頭，睡得輾轉反側、腰酸背痛，又或還沈浸在白天的煩惱、緊張明早的會議、害怕趕不及早上的飛機等等...讓我們的睡眠不夠優質、不夠快樂、沒有辦法快速入眠。
德行天下創辦人有鑑於過去開發各類生活產品的經驗，便想利用本身所長，結合各類複合材料的特性，投入枕頭開發的行列。
從枕頭模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，了解到一款枕頭的製作，除了要解決一般乳膠枕悶熱且不透氣的問題，更要同時兼顧到人體工學的體驗性，創辦人常說：「一個好的枕頭，支撐透氣兼顧，仰睡側睡皆宜，才能每天快樂入眠。」
現在導入石墨烯加工技術，讓枕頭的功能性更上一層樓
石墨烯具有良好的強度、柔韌度、導電導熱等特性。它是目前為導熱係數最高的材料,具有非常好的熱傳導性能
德侑實業有限公司為了替自己身邊重視的人們做好一顆枕頭。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到最好的需求，即便現今許多的工廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但德侑實業依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。
引進先進的加工技術，就是要給消費者最佳的產品
開發、研究、創新以及對材料的要求是德侑實業開發枕頭的初衷，憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後
創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠；乳膠材料，備長炭，石墨烯應用提高到更高的層次。
同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利。
生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。
石墨烯枕頭製作開模一條龍：
選材品管
原料調配
成品製造
包裝設計
若您有枕頭開發構想或是想OEM自己的品牌，歡迎預約現場諮詢，體驗無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠做製作的枕頭，用最專業MIT精神幫助您打造你的專屬品牌。
德行天下：
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第一課 蘭梅 從小，我的夢想就是當老師。最終，我真的如愿以償了！誰料上崗第一天，就碰上了一件尷尬的事。 早讀剛開始，有個叫玲子的女孩就哭哭啼啼地告訴我，她的校服不見了。一件校服值不了多少錢，但對于貧困山村的孩子來說，可不是件小事情。 “啥時丟的？有印記嗎？”我問。 玲子說：“昨天丟的，右肩上有墨跡。” “有誰撿到玲子的校服了？” 我在班上展開調查。孩子們你看看我，我看看你，沒人應答。坐在玲子身后的金嬋一直低著頭。偶爾瞟我一眼，目光也是躲閃不定甚至慌亂的。我注意到她今天也沒穿校服，就問：”你的校服呢”她說：”在桌框里。” 我感到納悶：”怎么不穿上呢？”她吞吞吐吐地說：”早上弟弟捎來得遲，沒顧上穿。” “穿上吧！”她好像沒聽見。我重復了一遍，她才慢慢騰騰地穿上了。而她的衣服的右肩上，恰好有淡淡的墨水痕跡。 下課后，我悄悄把她約出教室。”你是不是拿了玲子的校服？”她低下頭細聲說：”沒有，這件是親戚送我的。” ”那你的呢？”我又問。她說：”在家里。” 我勸導她，要誠實，知錯就改不算錯。她既搖頭又點頭，最后干脆說，把這件校服“送給”玲子。我叫玲子來辨認。她翻來覆去看了一會后指著墨跡說：”這就是我的。”我滿腹疑竇，一時又無從判定，就讓玲子暫時把那件校服先穿上。 晚飯時，金蟬的媽媽突然打來了電話。她一開口態度就特別沖：”你們老師怎么能這樣誣賴孩子呢？我女兒從來不偷別人的東西！她中午回家就一直哭……” 我說：”是你的孩子點了頭，那女孩又確認了，我才這么判斷的。” 剛上班就斷了樁葫蘆案，我的心情特別差。我邀她明天到學校來，我們三人面對面來確認此事。 第二天早上，女孩的媽媽沒有來。我拿起電話正要撥號，一個身材低矮，頭發散亂，衣著破舊的中年婦女卻急匆匆地闖了進來。 她，怎么來了？ 我所在的小學校，位于大山的褶皺里。孩子們午飯通常在學校吃。我年輕，校長就安排我跑腿買買菜。 那天，我在一個菜攤前，挑了大蔥、洋芋、西紅柿。稱過秤，攤主大嫂啞著嗓子說：“21塊2毛4。”我說：“買了這么一堆，零頭免了吧？”她愣了下說：“也好，也好。”聲音聽起來卡卡的。付過錢，離開的時候，我看她身后的南瓜黃燦燦的。重新砍過價后，又選了兩顆，算價5塊2毛6。她接住我遞過的錢說：“價你也壓了，加上前面的，就收你5塊5了。”“5毛錢就算了吧！”我給她只給了整數，她沒接，卻沉著臉說：“我們掙的就是毛毛錢，都這么砍，哪還有利錢可掙？” 那天，她雖然沒有多拿我一分錢，但她的“小氣”還是讓我很不爽。 “您是老師吧？我是玲子媽。”她穿著一件素淡的半舊不新的花襯衣，褲腳、鞋面都沾滿了濕泥巴，很顯然是踏著晨露趕來的。我拿起杯子要倒水，她攔住了：”老師，我是來給您道歉的！”她是我學生的媽就讓我吃一驚，來道歉好像更是沒來由。 “我閨女說謊了，她昨天拿來的不是她的校服！”她指著手里的那件新校服對我說。 “那她為什么要說謊？”我感到詫異。 “她把自己的校服弄丟了，怕我們罵她，也知道我手頭緊，沒錢買，就想撿便宜。也怪我，平常沒把她教育好。” “她是怎么知道那件校服的肩頭有墨跡？” “提前偷看過了的。”大嫂黝黑的臉上竟蒙了一層羞。 臨走時，大嫂要將有墨跡的新校服還給金蟬。金蟬說：“媽媽讓我送給玲子。”于是，倆人把那件校服推來讓去誰都不肯拿。直到上課鈴響了，我替她們留下了那件“特殊”的校服，她才離去了。 大嫂前后的反差判若兩人。 下午，我就去了一趟金蟬家。金蟬媽說，玲子媽昨晚就帶著女兒來過了。從談話中，我知道了玲子爸在工地干活時摔斷了腰，大嫂又種地又賣菜，抽空還到建筑工地打小工。玲子的校服就是那天中午幫爸爸買完藥，急著返回學校的路上丟的。 回家的路上，我深為自己的魯莽而慚愧。這群真誠質樸的人，也給我也上了入職第一課！ +10我喜歡
文/淇蘭舒 有一天，覺得累了，不想看形神交錯的臉，不想看世事的紛繁，不想看天地間那份遙遠，不想看日復一日的單調頻繁。那時，就想準備一個簡單的行囊，去感受旅途中的景致。 那里不是桃花島，不需要漂洋過海，那里沒有巍峨高峰，不需要攀援。只需帶上一顆放飛的心，行走在路上，聆聽古巷遙遠的足音，感受少年鮮衣怒馬的狂放，樓臺軒窗前少女的向往，還有烏衣巷口逐漸沉落的斜陽。 時間，像是由韁的白馬，飛馳而過，一個個鮮活的生命，一段段至深的影像，淹沒在歷史的沉煙中，留下一些陳年印跡讓后人去追尋，感受曾經的云涌跌宕。 端起相機，鏡頭里閃過的影像里，有山水，有一個個游走的身影，微笑的瞬間，定格在了眼前。 很多時候，只想用目光采集一個個片段，像是蝴蝶標本一樣存儲在記憶中。在寂靜黃昏里，在午夜的輾轉中，在腦海的幕布上悄悄上演。面對一望無垠的水域，滾滾濁浪的奔流，感受浪花淘盡后，英雄遺留在時空的暢想。感受熊熊火焰點燃后，赤壁上空經久不散的黑煙，還有瑟瑟秋風中，逐漸消失的沉煙。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 閉上眼，眾多的影像從眼前消失，就像是被時光淹沒的陳年舊事那樣，早已看不見了蹤影。只用心去感受歲月滌蕩后的精華，在走過多少彎彎曲曲的小路后，回首仍然能看到讓人感動的畫面，沒有過多的語言，不用去經營所謂的關聯，只是一個訊息，就可以奔走于塵世間，亦師亦友，一段塵緣，將紅塵中的一段相伴，鐫刻在心間。 如果人生是一場旅行，能在心中駐留的，是沿途中特別的體驗，在生命的顛沛流離中感受的一份溫暖，那時，人世的風景，生命的虛空，都不及寒夜中的那份欣喜暖色，在心中鋪展。 有時真的是累了，仰頭看看窗外的一樹青綠，曾經干枯的枝頭，綻放了春的消息，四季輪回中，能改變很多。可再怎么變，似乎都是表面的榮光，能輕易失去的，也是沒有真正得到的，需要去經營的，從來都不是內心真正的需要。 流于表面的光鮮，很容易被光陰的風沙吹散。抹去印象中痕跡，看一路風景，感受世事的興衰更替，溫暖的人性光輝，用心去體驗，開啟一雙慧眼吧，時空里的景致，永遠看不完…… +10我喜歡
原創 若塵 弘一法師未出家之前，在學校教學，他有個學生叫豐子愷，后來成了著名的畫家，豐子愷在回憶弘一法師時說：人生就是三層樓。 第一層樓，即把物質生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱著這樣人生觀的人，在世間占大多數。 第二層樓，有力量走樓梯的，就爬上去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻于學問的研究，把全心寄托于文藝的創作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識分子”，“學者”，“藝術家”。 第三層樓，就是宗教徒。“人生欲”很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，他們做人很認真，滿足了“物質欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的“人生欲”。這就是宗教徒。 王國維在他的《人間詞話》中寫到： 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。 此等語皆非大詞人不能道。然遽以此竟解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。 （有個叫安意如的美女作家曾用這三種境界大作文章） 王國維學貫中西，安意如是一個網紅美女作家，但真正把境界寫到最好的，還是南宋詞人蔣捷的《虞美人.聽雨》 少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。 壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風。 而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。 悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。 馮友蘭說 自然境界：人若只是順著本能或風俗習慣做事，然而并無覺解，或不甚覺解。他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。 功利境界：人意識到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對于他，有功利的意義。 道德境界：人了解到社會的存在，他是社會的一員。這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺解，他就為社會的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。道德境界有道德價值。 哲學境界：人了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。天地境界有超道德價值。 佛教禪宗史書《五燈會元》，唐代禪宗大師青原惟信語： 老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及即至后來，親見知識，有個入處；見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。 今天女兒的作文得了優秀，作文的名字《山茶花》。我問她，你見過山茶花嗎？她說，沒有。我說，那你怎么得的優秀。她說，照著別的作文改編的。 人生最初的時候就是一張白紙，我們模仿別人，學習知識。當我們模仿的人多了，積累的知識多了，便能夠有自己的風格，有了自己的風格之后，就有了自我。 自我就是你所學的所有知識的集合。我們學習到了一塊塊知識碎片，然后用這種碎片組合起來，就能構建自己的世界觀和價值觀。 我們學到的知識越豐富，其世界觀和價值觀就越宏大，反之我們的知識越少，世界觀和價值觀就越狹隘。 如果一個人的知識特別少的話，那會連構建自己世界觀和價值觀的材料都不夠，那他就只能算是一條性命，沒有生命和使命。 就像羅曼羅蘭說的，大半的人在二十歲上就死了，一過這個年齡，他們就變成了自己的影子；以后的生命不過是用來模仿自己，把以前生活中所說的，所做的，所想的，所喜歡的，一天天的重復，而且重復的方式越來越機械，越來越單調。 +10我喜歡
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